Ierse vrouw geeft laatste sacramenten van priester om homoseksualiteit te ‘genezen’, beschrijft verontrustende praktijk

De religieuze praktijk van een katholieke priester die het sacrament gebruikt dat traditioneel wordt gebruikt bij de laatste riten om homoseksualiteit ritueel te ‘genezen’, is onthuld in een nieuwe RTE-documentaire.

Het was midden jaren 70 toen de jonge lesbienne, Marina Forrestal, merkte dat ze door een priester met olie werd gezalfd op verschillende delen van haar lichaam terwijl hij het sacrament van de zieken toediende.

Ze beschreef de praktijk van het gebruik van het avondmaal, dat gewoonlijk wordt toegediend als onderdeel van de laatste rituelen aan zieken of stervenden, als ‘ritueel misbruik’ in de documentaire van een uur, Outitude, waarin ze ook het gebruik van recessietherapie door een priester beschrijft. .

LEES VERDER: Voormalig president Mary McAleese heeft er spijt van dat ze kinderen naar een katholieke school heeft gestuurd vanwege homoseksuele leerstellingen

Mevrouw Forrestal onthult dat ze haar handen had laten zalven tegen masturbatie tijdens het avondmaal, terwijl ze later meldingen kreeg van homomannen die hun geslachtsdelen hadden laten zalven in dezelfde religieuze praktijk.

De kunstenaar en organisator van de gemeenschap vertelde hoe ze troost zocht in haar wekelijkse gebedsgroep, die deel uitmaakte van de katholieke charismatische vernieuwingsbeweging, om haar te helpen over een romantisch liefdesverdriet heen te komen.

“Ik ontmoette mijn eerste vriendin in 1974. Toen we uit elkaar gingen, was ik echt verliefd, ik kon er alleen niet overheen komen. Ik had hulp nodig’, zei Mariella

“Binnen mijn steungroep was er eigenlijk een priester die een gave van genezing zou hebben en hij nodigde me uit om een ​​aantal sessies met hem te komen houden.

“Tijdens een van de sessies vertelde hij me dat ik niet meer in vrouwenbladen moest kijken vanwege de ondergoedadvertenties.

“Hij deed recessietherapie bij mij waardoor ik ging liggen en mijn ogen sloot en in een soort, ik weet het niet, veranderde toestand belandde, denk ik.

“Hij liet me deze fantasie-dingen doen waar ik me moest voorstellen dat ik in bed lag met een minnaar. En toen kwam Jezus de kamer binnen en zag ons samen en hij wilde weten hoe ik dacht dat Jezus zich voelde.”

Maar ze zei dat de priester niet blij was toen ze hem vertelde dat ze dacht dat “Jezus in orde was” en sloeg met zijn vuist op de tafel naast haar.

“Nu zei hij: ‘Als je dit ding blijft romantiseren, kan ik je niet verder helpen’.”

In de volgende sessie zei ze dat de priester het sacrament van de zieken op haar droeg.

‘Dit is Extreme Unction. Dit is wat je krijgt als je gaat sterven, ook wat je krijgt als je ziek bent, om je te genezen.

“Dus haalde hij een fles olie tevoorschijn en vroeg me eerst of ik enige connectie had met het occulte, dus ik zei ‘nee’ en dus deed hij deze zalving van de olie.

“Hij vroeg me of ik masturbeerde, en hij zalfde mijn handen tegen masturbatie.

‘Ik moest zeggen dat het me speet, en zo. “

Ze zei dat de katholieke priester ook andere delen van haar lichaam zalfde.

“Toen hij bij mijn geslachtsdelen kwam, zei hij dat ik de fles mee naar huis moest nemen, godzijdank.

“Sindsdien heb ik met mannen gesproken die hun geslachtsdelen hebben laten zalven in rituelen zoals deze. Dat beschouw ik nu als ritueel misbruik.

“Ik denk dat hij zijn seksuele fantasieën had, ik denk niet dat hij dacht dat hij ze mij oplegde, maar ik denk dat hij ze mij oplegde.

“En ik denk dat dat ding van het sacrament van de zieken voor homo-zijn een perversie is.

“Het was een schande van mij. En het was een rituele schaamte. En daar kwam seksualiteit bij kijken. En het was fout, het was heel erg fout.”

Een van de vrouwen die ze daarna ontmoette op de vertrouwelijke hulplijn, Lesbian Line, vergezelde haar naar een van haar gebedsbijeenkomsten.

‘Ze zei ‘ze komen er allemaal vanaf’. Ze noemde het vrij snel. Ze zei ‘laten we hier weggaan’.”

Terugkijkend zei ze dat het veel tijd kostte om de ervaring door toedoen van de priester uit te drijven.

Outitude brengt activisme, collectieven, gemeenschappen, de academische wereld en de politiek op het hele eiland Ierland van de jaren zeventig tot heden in kaart.

Het bevat verhalen over coming-out, ervaringen met homofobie en de verschillende soorten activisme in de Ierse lesbische gemeenschap.

Nell McCafferty herinnert zich een incident van homofobie nadat ze werd benaderd door de echtgenoot van een vrouw met wie ze sprak op een schrijffestival in Noord-Ierland.

“Deze man komt naar me toe en zegt: ‘dat was mijn vrouw, waar je mee aan het praten was’. Ik zei ‘oh was het’.

“Hij zei, ‘hoe durf je er met mijn vrouw vandoor te gaan’ en ik zei: ‘Ik probeerde niet met je vrouw af te komen, we hadden het over anticonceptie’, en hij sloeg me in mijn gezicht.

“Dat was de enige keer dat het ooit gebeurde.”

De documentaire beschrijft ook andere gevallen van homofobie en discriminatie die zich in het verleden in het universitaire leven en in een bar hebben voorgedaan.

In de film onthult de lesbische gemeenschap van alle leeftijden en rangen en standen hoe zij zich identificeren in het 21e Ierland.

Voor Nell McCafferty voelt ze zich het meest op haar gemak bij de term homo.

“Ik gebruik de term homo omdat veel te veel mensen ‘Oh je bent een lesbienne’ zeggen alsof dat jou definieert.

“Je zou zeker lesbisch kunnen zeggen, maar ik zou net zo min zeggen dat ik lesbisch ben dan dat Gay Byrne hetero is.

“Wat zegt dat over iemand? Dus ik zeg liever homo.”

OUTITUDE is te zien op RTE One op donderdag 23 juni, 23.20 uur

LEES VOLGENDE:

Leave a Comment